O Abade Eliphas Levi, revelou em todas as suas grandes obras iniciáticas Os Grande Mistérios Alquímicos e Cabalísticos, em linguagem totalmente gnóstica, e somente quem tem os conhecimentos das correntes gnósticas compreendem suas obras, prova disto é o seu livro intitulado “O GRANDE ARCANO”, que foi estudado por milhares de pessoas sem estes nossos conhecimentos, e não entenderam absolutamente nada, dos mistérios que ali estão ocultos. Daí está à importância destes nossos estudos gnósticos. Eliphas Levi, autêntico mestre da loja branca.

Sufocado e frustrado com a intempestiva vida social de Paris, Aphonse sente-se vocacionado à “vida claustral” e, em 1839, ingressa na famosa abadia beneditina de Solesme, permanecendo na mesma por um ano, ano este, por sinal, rico e frutífero como o mesmo atesta: “Passei horas maravilhosas na magnífica biblioteca... tive bastante tempo para estudar a doutrina dos antigos gnósticos, dos pais da igreja primitiva, os livros de Cassiano e outros ascetas; os escritos piedosos dos místicos, e principalmente os livros admiráveis e ainda ignorados por Mme Guyon.”
Após sair do monastério, Aphonse é contratado como vigilante de internato” no colégio dirigido pela Congregação do Oratório em July. Nesta ocasião escreve o seu primeiro livro, A Bíblia da Liberdade, com forte teor revolucionário a ponto de ser confiscado pelas autoridades francesas, que levam o jovem Aphonse, juntamente com o seu editor, perante o Tribunal Criminal, acusando-os de “ataque à propriedade, à moral pública e religiosa”. Aphonse é recluso par onze meses na prisão. Porém, o tempo é sabiamente aproveitado, na biblioteca da prisão. Aphonse depara com as obras de Swedenborg, que lhe causaram profunda impressão e das quais ele escreveu: “ Não contém a verdade, mas conduzem a ela infalivemente.” Aphonse liberado em abril de 1842.
Procura então ganhar o seu sustento através do brilhante talento que possuía para a pintura e o desenho artístico.
Compadecido pelo desperdício de um intelecto notável associado a uma virtuosidade acima de dúvidas, o arcebispo de Paris, Monsenhor Affre, recomenda o jovem Aphonse ao bispo de Evreux, Monsenhor Oliver, que o admite na função de pregador, já que o jovem Aphonse estava eclesiasticamente revestido da ordem do Diaconato. Porém, como as sombras não suportam a manifestação da luz, Aphonse é vítima de uma intriga movida por clérigos que se sentiram ameaçados pela sua liberdade de espírito e pela crescente influência junto ao povo. Devido a isto ele abandona a função de pregador.
Aphonse sobrevive escrevendo canções românticas e políticas, aproveitando todo o tempo disponível para aprofundar os seus estudos através de obras-primas do hermetismo na Biblioteca Nacional de Paris.
Por volta de 1845, movido pela degeneração política e social que então imperava na velha Europa, Aphonse estuda com afinco todos os escritos socialistas, republicanos e anarquistas, passando a frequentar e discursar nos clubes republicanos parisienses. Um panfleto de sua autoria, intitulado “A Voz da Fome”(defendia os direitos das mulheres), acarreta-lhe mais um ano de prisão.
Com a famosa revolta popular de 1848 em Paris, liga-se a vários clubes políticos, passando a publicar seus trabalhos de conscientização política no jornal libertário O Tribuno do Povo. Em uma manifestação o exército fuzila no seu lugar um negociante de vinho de aparência semelhante à sua. Seu coração sensível, diante deste erro trágico, leva-o para longe dos políticos e de seu mundo de violência e ilusão.
Afastado do contexto revolucionário, encontra aquele que seria seu mestre, Hoëne Wronski, sábio, filósofo e metafísico, do qual Aphonse escreveria mais tarde: “Um homem cujas descobertas só no terreno da matemática teria espavorido o gênio de Newton, acaba de instituir neste século de ceticismo, a base doravante inabalável de uma ciência simultaneamente humano e divina. Foi o primeiro que ousou definir a essência de Deus, nesta própria definição encontra-se a lei do movimento e da criação universal... Ele descobriu o segredo da vida, e esse alquimista da ciência universal desfruta agora do seio de Deus a imortalidade que ele criou para si...”
Wronski marcou profundamente a evolução intelectual e espiritual de Aphonse, ao ponto de corroborar na escolha do seu pseudônimo, Eliphas Levy, tradução hebraica de seus prenomes. Nesta ocasião de ascensão intelectual e espiritual, Eliphas Levy publica, por fascículos, a obra de excelência do ocultismo, Dogma e Ritual de Alta Magia.
Porém, como a doutrina metafisica de Wronski apenas lhe satisfazia o intelecto, Eliphas Levy não se dava por satisfeito, já que por esta ocasião ele não só era um assíduo estudante dos mistérios herméticos e cabalísticos, como também um praticante da Magia Ritual.
Se Eliphas Levy, aprendera a voar como a águia, o seu vôo de condor, seu “batismo de luz”, se deu em Londres em 26 de julho de 1854, com a sublime evocação ritual do grande mago neopitagórico Apolonius de Thyana, falecido em Éfeso no ano de 97 d.C.
De volta a Paris em agosto de 1854, Eliphas Levy é vitimado de uma atividade sufocadora, ocasionada pela afirmação dos meios esotéricos da época, de que o mesmo recebera em Londres a mais alta iniciação e o reconhecimento dos Mestres superiores. A vida do mago é preenchida por palestras, consultas, experiências alquímicas e a publicação de obras de alto teor hermético. Nesta ocasião é convidado a se iniciar na Franco-Maçonaria; porém, se afasta das lojas poucos dias depois.
Apesar da saúde abalada pelo excesso de dedicação à sua sublime missão de luzeiro de espiritualidade junto a um mundo mergulhado nas trevas do materialismo racionalista, Eliphas Levy não diminuía o ritmo de uma atividade titânica: vidente, tarólogo, quirólogo, escritor, guia e curador, colaborando para a cura de inúmeras pessoas já desenganadas pela medicina oficial.
A guerra de 1870 ocasiona a partida de seus amigos estrangeiros; Paris mergulha na miséria, na fome e no medo. Por ocasião do cerco da capital francesa, Eliphas Levy luta contra o intenso frio e a fome; porém, a guerra, o temor e a distância não conseguem desfazer os reais laços de fraternidade que transcendem o plano físico fundamentando-se no espírito, pois seus amigos estrangeiros enviam-lhe, através das trincheiras, auxílio material e consolo espiritual por cartas e orações.
Com a vida inteira dedicada à auto-realização, ao ressuscitar dos antigos e sublimes mistérios, ao redimensionamento espiritual do homem não só como ser individual mas também como elemento social, Eliphas Levy escreveu também A História da Magia, A Chave dos Grandes Mistérios, O Grande Arcano, Livro dos Sábios, Fábulas e Símbolos, Catecismo da Paz, Clavículas de Salomão, Feiticeiro de Meudon, Origens da Cabala, Curso de Filosofia Oculta, Mistérios da Cabala, Paradoxos da Sabedoria Oculta e Ciência dos Espíritos.
Cumprida a sua missão de “Prometeus”, Eliphas Levy transcende tranquilamente aos planos superiores no dia 31 de maio de 1875, em sua residência.
Muitos estudiosos e a maioria dos leitores não compreendem as obras do abade Eliphas Levy. O que estas pessoas não sabem, é que para compreender a sabedoria dos livros de Eliphas Levy, é fundamental e indispensável possuir os ensinamentos Gnósticos. Somente a sabedoria gnóstica oferece as chaves para decifrar a Alta Magia revelada por Eliphas Levy.